Con la mejor canción siempre en la funda

Donde quiera que estés aquesta nit...Feliç Nit, Feliç Any! Cochabamba blues! Gràcies x la teva companyia, les teves fotos, els teus jocs d'associacions impossibles i les teves cançons.

Dos regalets de Cap d'Any del teu Roque...

Canción protesta
(A Silvio)

Cayó mortalmente

herido de un machetazo en la guitarra
pero aún tuvo tiempo de sacar su mejor canción de la funda
y disparar con ella contra su asesino
que pareció momentáneamente desconcertado
llevándose los índices a los oídos
y pidiendo a gritos
que apagaran la luz.

La cultura y el loco amor

Yo te dije con toda seriedad

"qué largo camino anduve / para llegar hasta ti”

y tú me dijiste que ya parecía José Angel Buesa

y entonces me reí francamente

y te dije que los versos eran de Nicolás Guillén

y tú (que recién salías de tu clase de francés)

me contestaste que entonces era Nicolás Guillén

quién se parecía a José Angel Buesa

yo te dije que te excusaras inmediatamente con Nicolás Guillén y conmigo

y entonces me dijiste

que el verdadero culpable era yo

por llegar al José Angel Buesa esencial

a través de Nicolás Guillén

entonces yo te dije que la verdadera culpable eras tú

por ser tan puta

y ahí fue que me dijiste perdón

estaba equivocada

no es que te parezcas a José Angel Buesa

es que eres un José Angel Buesa.

Entonces yo saqué la pistola...

El inevitable significado de un final

Como final de este viaje, otro hacia mí misma, copiado de La Mala Palabra

"...una chica que lee posee un vocabulario capaz de describir el descontento de una vida insatisfecha. Un vocabulario que analiza la belleza innata del mundo y la convierte en una alcanzable necesidad, en vez de algo maravilloso pero extraño a ti. Una chica que lee hace alarde de un vocabulario que puede identificar lo espacioso y desalmado de la retórica de quien no puede amarla, y la inarticulación causada por el desespero del que la ama en demasía. Un vocabulario, maldita sea, que hace de mi sofística vacía un truco barato.

...la chica que lee entiende de sintaxis. La literatura le ha enseñado que los momentos de ternura llegan en intervalos esporádicos pero predecibles y que la vida no es plana. Sabe y exige, como corresponde, que el flujo de la vida venga con una corriente de decepción. Una chica que ha leído sobre las reglas de la sintaxis conoce las pausas irregulares –la vacilación en la respiración– que acompañan a la mentira. Sabe cuál es la diferencia entre un episodio de rabia aislado y los hábitos a los que se aferra alguien cuyo amargo cinismo countinuará, sin razón y sin propósito, después de que ella haya empacado sus maletas y pronunciado un inseguro adiós. Tiene claro que en su vida no seré más que unos puntos suspensivos y no una etapa, y por eso sigue su camino, porque la sintaxis le permite reconocer el ritmo y la cadencia de una vida bien vivida.

Sal con una chica que no lee porque la que sí lo hace sabe de la importancia de la trama y puede rastrear los límites del prólogo y los agudos picos del clímax; los siente en la piel. Será paciente en caso de que haya pausas o intermedios, e intentará acelerar el desenlace. Pero sobre todo, la chica que lee conoce el inevitable significado de un final y se siente cómoda en ellos, pues se ha despedido ya de miles de héroes con apenas una pizca de tristeza."

Oro y plata que cesan siempre jamás (II)

El cerro de Potosí con todas sus heridas (grises) abiertas

“Por las faldas de esta cordillera se han hallado grandes mineros de plata y oro. Y en todo el reino del Perú; y si hubiese quien los sacase hay oro y plata que cesan siempre jamás, porque en la sierra y en los llanos y en los ríos, y por todas partes que caven y busquen hallarán plata y oro. Sin esto, hay gran cantidad de cobre y mayor de hierro por los sacadales y cabezadas de las sierras que abajan a los llanos. En fin se halla plomo y de todos los metales que Dios crio es bien proveido este reino”

Pedro Cieza de León 1541. Crónica del Perú.

Esto ya lo escribí en julio del 2008, cuando estaba en Perú, pero no hay mejor manera de explicarlo que la de Pedro Cieza en 1541. Desde entonces estamos sacando y sacando... y esto no se acaba. Hoy mismo la prensa "oficialista" boliviana confirma que la empresa coreana Kores identificó un importante yacimiento de cobre, plata, indio y manganeso metálico en la región de Corocoro, en el oeste de La Paz, por un valor que alcanza los ocho mil millones de dólares.

Y si el extractivismo feroz no era suficiente como contradicción lacerante para este proceso, todas las voces apuntan a que lo peor está por llegar con la contrucción de megarepresas, por las necesidades imperiales de Brasil.

Difícil la independencia declarada en Sucre en 1825 ("ha llegado el venturoso día de emanciparse del poder injusto, opresor y miserable del Rey Fernando VII"). El poder injusto, opresor y miserable continúa con muchos y diversos nombres de transnacional, que han conseguido montar un tetris desarrollista plagado de trampas, donde solo comen y ganan ellas.

Y en medio de todo eso las ONG, los recortes presupuestarios y un modelo de cooperación anacrónico para un mundo que va más deprisa que todas nuestras soluciones bienintencionadas y exquisitamente formuladas. Aquí, como antes en Nicaragua o en Perú, como siempre antes que dejamos de ser amigos por insistir en las mismas cosas, ya se habla, aunque tímidamente aún, de controlar a las ONG y su espíritu injerencista. Y tienen razón..y no la tienen.

Me regreso a Barcelona con millones de nuevas dudas. Si el mundo nunca fue lógico...desde aquí nuestros marcos lógicos empiezan a parecer un mal chiste. Pero si algo aprendimos, de los aciertos y de los errores, es que no está la cosa como para dejarle el paso libre a gobiernos businessfriendly para los que las relaciones internacionales no son más que oportunidades de negocio. Habrá que re-inventar algo. No lo van a tener tan fácil.

De A para X

Del precioso libro de John Berger que me acompaña y que me regaló mi querido Blas, compa activo en el frente mejicano de los derechos humanos:

"Son las cosas pequeñas las que nos asustan. Las cosas inmensas, aquellas que pueden matarnos, nos hacen valientes".

"Hay momentos en los que reacciono como una madre, al instante y por instinto; saco entonces toda mi astucia para proteger, sin reparar en los argumentos, en contra o a favor.

Y en otros momentos, guapo mío, estoy dispuesta a ofrecer lo que tú llamas mi hombría, y a morir luchando por esa perra justicia que desapareció hace tiempo sin decir palabra".

"Pensaba en el futuro. No en cualquier futuro en cualquier parte. Ni en nuestro futuro juntos. Pensaba en el futuro que intentan abortar aquí. No lo lograrán. El futuro que ellos temen llegará. Y lo que quedará en él de nosotros es la confianza que mantuvimos en la oscuridad".

Descolonizar la comunicación

Potosí street

¿Qué hacer cuando llegas a un país para ponerte al día rápidamente? Comprar varios diarios y intentar re-conocer las diferentes tendencias y línias editoriales. Llámale delirio de periodista antigua. Y después ir mirando qué lee la gente.

Por cierto: después de hacer esta foto me pregunté... ¿por qué demonios las ONG nunca utilizan imágenes de gente leyendo los periódicos? Es más: ¿por qué no utilizamos más los diarios locales de todos los lugares donde andamos, para explicarlos? Sherlock, I need you. Si lo hiciéramos, igual nos daríamos cuenta de la cantidad de columnas de opinión que firman "comunicadores sociales", preciosa definición que estira nuestra profesión hacia otras visiones y versiones de la idea de servicio público.

Las ONG hemos tenido hasta ahora una visión bien limitadita de la comunicación y de las políticas de comunicación (ah, ¿pero hay de eso?) , pero en la Cumbre Social que celebraron aquí la semana pasada, dizque para establecer la nueva agenda de desarrollo del país, fue uno de los temas fundamentales. Otra lección que nos dan.

No estuvimos en la Mesa de comunicación y revolución cultural pero su reflejo en la prensa ha sido bien significativo. Los periodistas y los propietarios de los medios solo han visto regulación, ergo, un intento de controlarlos. Se le darán muchas vueltas a la Ley de imprenta que rige desde principios del siglo pasado y que, completamente desfasada, contempla sin embargo el sagrado derecho de no revelar las fuentes.

El Gobierno dice que nada más lejos de su intención, e insiste en que una democracia intercultural precisa contenidos donde puedan reconocerse las 36 naciones del país, y que se comprometan en la lucha contra la discriminación, el racismo y el machismo.

Y las organizaciones sociales hablan de descolonizar y despatriarcalizar la comunicación, piden acceso a los grandes medios y una responsabilidad mayor de estos con el proceso de cambio, quieren apoyo a los medios populares y comunitarios y hacer efectiva la democratización de la comunicación, tal y como plantea la Constitución, con medidas legislativas concretas. Como diría el sobadísimo clixé de corresponsal gandul: "la polémica está servida". O sea, la cosa se pone interesante. Más aún si desde la Fundación Unir, organización de referencia con observatorio de medios propio, no ven claro implementar una Ley de Comunicación a partir de un encuentro del gobierno con organizaciones afines, y no después de un debate social más amplio.

Mientras, en Argentina la presidenta sigue peleando con Clarín, defendido con uñas y dientes por Prisa, y recordándonos hasta donde los grupos mediáticos manejan los hilos de todas las democracias, aunque en algunas se note más que en otras, y hasta donde, efectivamente, este campo de batalla es crucial.

¿Más? La ponencia de José I. López Vigil de Radialistas Apasionados en la Cumbre Continental de Comunicación Indígena "Descolonizar la palabra: para una comunicación indígena con incidencia política".

Y la última definición de Galeano sobre el periodismo: ¡maravillosa! y localizada en Le Monde Diplomatique Bolivia: "Si entraba publicidad, se iba a sacrificar alguna página, o varias, y cada pedacito de página era un sagrado espacio imprescindible para cuestionar certezas, arrancar máscaras, alborotar avisperos y ayudar a que mañana no fuera otro nombre de hoy"

¿Crónicas?

Reserva Nacional de Fauna Andina Eduardo Avaroa

Yo no sé meditar más que en movimiento. Y mejor traslados largos e incómodos en buses de pena por carreteras imposibles. Y Bolivia es fantástica para eso: La Paz-Uyuni/Uyuni-Potosí/ Potosí-Sucre. Quines carreteras, maredéusenyor! A pesar de los avances, en esas carreteras se nota que sigue siendo uno de los países más pobres y desiguales del continente. Y esas carreteras son hoy, conflicto del Tipnis mediante, caballo de batalla entre comunidades y modelos de desarrollo.

Este país es tan fascinante como suponía. Imposible de cronicar en tan poco tiempo. Tantas cosas que voy escuchando, viendo y oliendo engordarán la bolsa de las cosas que no sé por qué las sé, y ya saldrán de cualquier modo y manera.

Muchas imágenes, sin embargo, son repetidas: las casas que van levantándose a pisos y retazos, las combis, el humo descontrolado de tubos de escape demasiado viejos, la publicidad de colores estridentes, el olor a fritanga, la música románticopesadilla...Mmmmm, casa!

"El orden nos altera" me dijo Ruth, cráneo privilegiado, el segundo día en La Paz. Y ciertamente La Paz es poco pacífica. El tráfico infernal. El mercadillo de El Alto que no se acaba nunca: "donde puedes encontrar desde un alfiler al motor de un avión". Las miles de señoras "agachaditas" rodeadas de mil cosas a la venta.

Mucho más reportero y post-croniquero está mi compa @jordidemiguel. Leed su blog Intermezzo Tropical. Un placer inmenso viajar con él. Un viaje comunicado y comunicador: cada encuadre de foto es compartido, cada noticia comentada. Y hacemos semientrevistas a medias: él va preguntando y yo tomando las notas que después nos sirven a los dos.

Para crónicas, las de los bolivian@s sobre su país. En El Sur, el barrio pijo de La Paz, donde están los ricos porque es más bajito y se respira mejor, compramos un buen libro, Bolivia a toda costa. La primera historia, sobre Sillerico, el sastre de Evo, es de lo mejor.

Desde Bolivia

Recupero mi blog andino. Entonces en Perú y hoy desde Bolivia. Cuando la realidad me supera...vuelvo a la realidad. Al Sur. A casa. A mí misma.

La Paz-Salar de Uyuni-Desierto altiplánico-Potosí-Sucre: viviendo en 10 días más que en 10 meses. En un año en que hemos vivido en 6 meses más que en 6 años.

En el bus hacia el Salar tuve un sueño: soñé que estaba en la oficina pensando que estaba en Bolivia en un bus, y que en realidad no era así...Hasta que no me desperté dando tumbos por una pista sin asfaltar, no estuve del todo aquí.

Los 12.000 kilómetros cuadrados de blanco único, absoluto, inmenso e inacabable del Salar de Uyuni me hacían falta para limpiar mi cabeza, y la mirada, de tanto ruido, y de tanta mierda.

De crisis y salones peruanos

Hoy en Lima: el turrón de Doña Pepa* más largo del mundo

De repente Perú era noticia, pero la gente me preguntaba qué era lo que estaba pasando. Como siempre, más allá de huracanes y terremotos (que siempre se pueden explicar igual), la información internacional es tan pésima que sólo la entienden los entendidos.

Resumen exprés: a) dimisión en pleno del gobierno (no del presi) a resultas del Petrogate, un superescándalo de corrupción ventilado en la tele (primicia de un exministro del interior), b) nombramiento de un nuevo primer ministro que había estado en la cárcel con Fujimori por terruco (terrorista) y c) reaparición (con nuevos atentados) de Sendero Luminoso.

¿Puede repetirse la historia de un país en tan poco tiempo? Espionaje en forma de audios, corrupción, terrorismo... ¿Qué pasó en el país del crece y crece?

“Hemos hecho un faenón (...) Hemos hecho un equipo de la gran puta, hermano. Hemos jugado en todos los terrenos”.

Eso le decía el vicepresidente de Perupetro (agencia estatal) a un amigo y exdirigente del APRA, el partido de gobierno. Hablaban de unos miles de dólares de comisiones cobradas por “intermediar” para que se adjudicaran a la petrolera noruega Discover Petroleum, cinco pozos petroleros. La grabación de la conversa llegó en un sobre cerrado a la tele apropiada: parece que desde Montesinos aquí se graba todo.

Cuanta razón tenían los pueblos amazónicos: ese gobierno no era de fiar. Esos tipos eran de los que les decían que impedían el desarrollo... ¡el de ellos y sus amigos!. La globalización de superricos y superpobres se ha fraguado así: entre equipos de la gran puta que hicieron faenones que ahora pagaremos todos en forma de recorte de servicios y de posibilidades.

"La crisis de liquidez se ha llevado por delante tres años en la creación de riqueza de los más adinerados. Si hace 12 meses había en España 19 personas con un patrimonio en Bolsa superior a los mil millones hoy en día tan sólo permanecen en este selecto club 10 personas”

Demoledora nuestra incapacidad de asaltar la banca. El capitalismo, como Franco, se murió en la cama. Habrá que esperar que Garzón decrete órdenes de búsqueda y captura contra los directivos psicópatas de todos los wallstreet del planeta.

Yehude Simón, el nuevo primer ministro peruano, que se anuncia como el Lula del pacífico, va a tener que vérselas con la supercrisis. Si a nosotros nos va mal, los países empobrecidos lo van a tener jodido. Bajará el comercio internacional, los flujos de capital, la inversión, el turismo...La parte buena es que los equipos de la gran puta tendrán menos opciones, pero también bajarán las santas remesas. Además, los gobiernos del Norte incumplirán aun más (y ahora con disculpa) sus promesas de ayuda, y el común de los mortales solidarios recordará que la cuota a la ONG es un gasto superfluo.

¡Maaaaaaaaaaaaaaaalos tieeempooooooos para la líiiiiiiricaaaaaaaaaaaaaaaa!.

Ayer estuve en el Salón Perú. A 10 minutos de mi casa. Anticucho, arroz con mariscos, pollo volteado, ají de gallina, ceviche...y un rico-rico piscosouer. Bueno dos. Ese era el tema de hoy si...

Pati, mi casera limeña de máster en gestión cultural en Barcelona, me pregunta si las dos soldadas rubias y vestidas de camuflaje que deambulan entre los stands son catalanas: nooooooooo, le digo, en este país no tenemos ejército!!!

Olvidad lo de antes. Remesas aseguradas babys (por lo menos algunas): las fuerzas armadas españolas van a reclutar a las ferias latinas. Ponen un bonito stand, llenito de merchandising, soldadas incluidas. ¡Qué mejor sitio en tiempos de crisis!. Hay más de 4.000 extranjeros en nuestro ejército y casi todos latinoamericanos.

Un muchachito con gorra azul ladeada (rubias y humanitarios, ¡cómo ha aprendido el ejército sociata!) me pregunta si deseo información...Y no. A pesar de que yo estaba convencida de ello, la ira no me había puesto verde y el compañero militar no la captaba. ¡Más pisco por favor! ¡Cómo beben estos latinos!¡qué juergas montan en las casas!¡y qué machistas! Pero a Mapfre, La Caixa, Seguros Vitalicio, los abogados de extranjería, las agencias de viaje y el ejército, ya les van bien. Iniciativa también tenían un stand. Misterio. ¿Ya es seguro que votarán los inmigrantes en las municipales?

*El turrón se consume este mes en honor al Señor de los Milagros. Le montan una procesiones igualitas que las de Sevilla, y todititos de morado. Por eso a octubre le dicen el mes morado.

Ortega contra las hormiguitas

Ernesto Cardenal, sacerdote y poeta

¡Cuántos días sin escribir! Europa me secuestró de nuevo...

No me olvido de Perú. Ni modo. Pero sigo con la persecución a las ONG y esta semana la bronca ha sido en Nicaragua. Ortega, como Alan García, ha empezado un proceso de “revisión” del funcionamiento de las ONG (700 son investigadas por “incumplir requisitos legales”) porque no quiere que el dinero del exterior sirva para "actividades políticas". El domingo pasado empezaron los allanamientos de oficinas.

Es curioso porque en el 2002 yo escribía sobre la campaña de acoso a las ONG, por parte del PLC, el partido nica de ultraderecha, y el presidente de entonces las consideraba a todas cercanas a los sandinistas... Parece que las ONG siempre molestan cuando se dedican a algo más que escuelitas y pocitos.

Lo peor es que las amenazas cruzan los mares y llegan hasta aquí.

En el ojo del huracán, y de una manera especial, las organizaciones de mujeres (y sus financiadores internacionales). Las peruanas iniciaron la campaña continental repudiando la presencia de Ortega en la Cumbre Alternativa de los Pueblos, en mayo de este año. Después no pudo ir a Paraguay a la toma de posesión de Lugo porque las protestas lo esperaban, y lo alcanzaron en Ecuador... Ni la crisis financiera internacional, ni el cambio climático, ni la corrupción, ni la pobreza, ni el analfabetismo... Las mujeres organizadas se han convertido en el único enemigo a batir.

Ortega lleva años intentando convencernos de que todos sus enemigos eran enemigos de la revolución... Y ahora todos los extranjeros están bajo sospecha. Incluso los que llegaron hace 30 años para luchar con él. Y todas las ONG críticas son de la CIA.

Ortega lleva años intentando convencernos de que la revolución tenía que ser necesariamente violenta y machista... Y pactó con la iglesia católica y desapareció el aborto terapéutico, pero empezaron las oraciones “de choque”*. Y ahora están esperando juicio las feministas que ayudaron a abortar ilegalmente a Rosita, famosa por haber sido violada a sus 9 años.

Ortega lleva años intentando convencernos de que todos los intelectuales que desertaron de su compañía eran burgueses contrarrevolucionarios... Y ahora a Ernesto Cardenal, abroncado en vivo y en directo por Juan Pablo II por sandinista, puede acabar en la cárcel del gobierno “sandinista”.

Rescato, por su actualidad y porque se lo dedicó al FSLN, un extracto de su Canto nacional (1975), pero he tenido mi debate porque también escribió Economía del Tahantinsuyu, sobre el "Imperio socialista de los incas", todo un manual de soberanía alimentaria.

“Y cuando suena la campana a la hora de cierre
en la Bolsa de Valores de Nueva York
algo que vos no sabés hermano te han quitado.
Cuando dicen en Wall Street los Mone y los Managers:
Perdimos
cinco millones en efectivo esta tarde
en el lenguaje en Wall Street
quieren decir
que compraron acciones por valor de cinco millones.
Los Secretarios de Estado pasan como aves migratorias
Pero permanece la Standard Oil.

El canadiense dijo al miskito: el comunismo es malo
nos quita todo. Y el miskito, que oía Radio Habana
en miskito
contestó: Malo para vos que tener todo
bueno para miskito
miskito no tener nada.

(...)

Y Sandino decía a los campesinos:
Algún día triunfaremos. Y si yo no lo veo
las hormiguitas llegarán a contármelo bajo la tierra”

Pobre Sandino, pobres revoluciones...Contra las ONG, contra las feministas, contra los poetas...Contra las hormiguitas. ¿No era ahora que deberíamos estar tumbando el capitalismo?

Y dice Saramago:

“Llamamos a los escritores y amigos de Nicaragua en el mundo a denunciar esta persecución política... La primera precaución consistirá en no confundir nunca la ley con la justicia. A Ernesto Cardenal no le ha servido la ley porque la administra una justicia que se dejó corromper por los rencores y las envidias del poder.

Ernesto Cardenal, uno de los más extraordinarios hombres que el sol calienta, ha sido víctima de la mala conciencia de un Daniel Ortega indigno de su propio pasado, incapaz ahora de reconocer la grandeza de quien hasta un papa, en vano, intentó humillar.

A Daniel Ortega le pido que se mire en un espejo y me diga qué es lo que encontrará en él. Si le da vergüenza, al menos que tenga la valentía de pedir perdón. Y si no lo pide, si no levanta la voz para clamar, él mismo, contra la condena de Ernesto Cardenal, sabremos que sus méritos humanos y políticos han caído a cero. Una vez más una revolución ha sido traicionada desde dentro”.

Envío, septiembre 2008)

* ¿Las oraciones de choque? Desde el gobierno se convoca a la gente más pobre a rezar por la paz y la reconciliación frente a los medios de comunicación críticos con la gestión del gobierno, o en aquellos lugares donde podrían realizarse concentraciones en su contra.

Abstenerse o enrumbar

Noticia calentita. De ayer. Como en los años oscuros se han denunciado desapariciones en Ayacucho, después de una incursión militar. La foto es una de las que más me impactó cuando visité la exposición de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación-CVR: unas campesinas contra la pared, la imagen de la humillación y el abuso...

No era este post para primicias. Quería contaros de la persecución a las ONG en Perú (y en Nicaragua, y en una de las Bolivias, y en Colombia...). Y ya van a ver, que tiene que ver...

A juzgar por la hostilidad cíclica de los gobiernos peruanos hacia las ONG... algo estarán haciendo bien. Ahora parece que el “aprofujimorismo” (= el gobierno peruano+los nostálgicos de El Chino) han vuelto a la carga.

La persecución arrancó duro en el 2006 y detrás sólo había una cosa, tan abstracta cuando está, como concreta cuando no está: los derechos humanos.

Los fujimoristas odian a las ONG de derechos humanos porque son las que tienen a su caudillo en la cárcel. Ya la liaron en abril cuando el Parlamento Europeo rechazó incluir en la lista de organizaciones terroristas al Movimiento Revolucionario Túpac Amaru-MRTA (se echaron encima de la Asociación Pro Derechos Humanos-Aprodeh por decir que el MRTA no existía), y hace apenas un mes boicotearon la celebración del quinto aniversario de la presentación del Informe de la CVR.

Las puñeteras ONG están empeñadas además en que no se olviden los abusos del primer gobierno de Alan García. Siguen removiendo papeles para esclarecer la matanza en el penal de El Frontón, donde también el actual vicepresidente estaría involucrado: en 1986, 254 internos fueron ejecutados extrajudicialmente. ¿Y ahora nuevas denuncias de desapariciones? Las ONG son el enemigo común del gobierno y la oposición.

¿Y cómo acabar con las ONG? Metiendo las narices en las cajas. Controlando el origen y el uso del dinero. A finales de agosto el director ejecutivo de la Agencia Peruana de Cooperación Internacional-APCI, Carlos Pando, “sugirió” a las ONG “abstenerse de involucrarse en conflictos sociales en el país”. Les recomendó “no excederse en su función” y les recordó que es “función y responsabilidad del APCI velar por el uso adecuado de los recursos de la cooperación internacional gestionados por el Estado. Eso significa que debemos garantizar, por mandato legal, el buen uso de los recursos que vienen de la cooperación internacional para los programas de capacitación, mediante la fiscalización”.

Pero ahorita ya no sólo las ONG de derechos humanos están amenazadas. Durante todo el mes de septiembre los diarios fujimoristas han orquestado una campaña con títulos tan sugerentes como “Verdes por fuera, rojos por dentro” (contra las ONG medioambientalistas), “Los fondos de la violencia” (contra las ONG que apoyan a las comunidades campesinas frente a las empresas mineras) o “ONG extranjeras financiarían la paralización de la selva” (contra las ONG que apoyaron a las comunidades amazónicas).

Los periódicos señalan a las ONG peligrosas... y la APCI “fiscaliza”, o sea, obstaculiza, amedrenta, agobia...Aunque oficialmente se “descarta” la persecución, el señor Pando recuerda que según la Declaración de Paris (la nueva biblia de los países donantes), la cooperación “debe ser materia de apropiación de los gobiernos receptores; no debe ser impuesta por las agendas de los países cooperantes y en ese sentido, la misión de la Agencia es enrumbar los fondos de la cooperación hacia el desarrollo del país”.

Hay varias ONG españolas y catalanas afectadas. ¿Por qué no explicamos estas cosas cuando la gente pregunta si el dinero llega o no llega? Llega y jode. Enrumbamos bien.

La esperanza indígena es revolucionaria

Foto: Rosa Palomino, I Congreso Departamental de mujeres Campesinas Quechuas y Aymaras, Puno

“ No es la civilización, no es el alfabeto del blanco, lo que levanta el alma del indio. Es el mito, es la idea de la revolución socialista. La esperanza indígena es absolutamente revolucionaria”.
Mariátegui

Aunque esta semana ya ha sido de esas que (a los occidentales) nos arrancan de nuestra piel más sensible... vuelvo al Sur.

Os cuento que en 1550 los teólogos españoles andaban a la greña discerniendo a cerca de si los indígenas del Nuevo Mundo (para ellos) eran o no persona. Carlos V tuvo que convocar a la Junta de Valladolid para escuchar a las partes. El bueno era Fray Bartolomé de las Casas. El malo era Ginés de Sepúlveda. En “Tratado de las justas causas de la guerra contra los indios” escribió lo que sigue:

“Siendo por naturaleza siervos los hombres bárbaros, incultos e inhumanos, se niegan a admitir la dominación de los que son más prudentes, poderosos y perfectos que ellos; dominación que les traería grandísimas utilidades, siendo además cosa justa, por derecho natural, que la materia obedezca a la forma, el cuerpo al alma, el apetito a la razón, los brutos al hombre, la mujer al marido, los hijos al padre, lo imperfecto a lo perfecto, lo peor a lo mejor, para bien universal de todas las cosas. Este es el orden natural que la ley divina y eterna manda observar siempre. Y tal doctrina la han confirmado no solamente con la autoridad de Aristóteles, a quien todos los filósofos y teólogos más excelentes veneran como maestro de la justicia y de las demás virtudes morales y como sagacísimo intérprete de la naturaleza y de las leyes naturales, sino también con las palabras de Santo Tomás.”

Ya sabéis quién ganó la discusión. Los prudentes, poderosos y perfectos se han ido pasando el testigo hasta hoy.

Felismente, sin embargo, siempre hay amautas (en quechua: sabio o maestro) que van con los que pierden. José Carlos Mariátegui, el Gran Amauta (1894-1930) es uno de ellos. Uno de los pensadores peruanos imprescindibles. Si las guías de viaje fueran como deberían incluirían fragmentos de las obras literarias, filosóficas y políticas fundamentales de cada país. Y si fuera así, en la de Perú habría extractos de los 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana de Mariátegui.

“La reivindicación indígena carece de concreción histórica mientras se mantiene en un plano filosófico o cultural. Para adquirirla -esto es para adquirir realidad, corporeidad- necesita convertirse en reivindicación económica y política.

(...) El problema indígena no admite ya la mistificación a que perpetuamente lo ha sometido una turba de abogados y literatos, consciente o inconscientemente mancomunados con los intereses de la casta latifundista. La miseria moral y material de la raza indígena aparece demasiado netamente como una simple consecuencia del régimen económico y social que sobre ella pesa desde hace siglos.”

Y volviendo a la “rabiosa” actualidad... Una buena noticia, una de esas treguas que le permiten a la esperanza indígena mantenerse revolucionaria: el Congreso peruano derogará por fin “La ley de la selva”.

La foto es de Puno, el lugar del altiplano donde lo peruano y lo boliviano son intercambiables. Como son intercambiables todas las consecuencias de las justas causas de la guerra contra los indios en todo el continente. A propósito de la masacre de Pando, el chileno Tito Tricot ha escrito una Palabra urgente a Evo donde se encuentran los 11 de septiembre y los desaparecidos, chilenos y bolivianos:

“Por eso te escribo hermano, porque la defensa de la revolución boliviana es un deber ineludible, una necesidad, una responsabilidad y un compromiso de todos los que queremos dibujar una América Latina distinta, sin pobreza y con justicia social, pues de la desesperanza ha surgido incólume la esperanza, la libertad preñada de futuro (...)

Te escribo hermano, porque, la verdad, me duele Bolivia hasta el alma, y se me solivianta la garganta y angustia el corazón por los muertos y heridos, por los desaparecidos que son, también, nuestros desaparecidos. Pero, quien sabe, arrimados a la flor del jacarandá, algún día lloraremos por los caídos, ahora simplemente hay que luchar por defender la revolución como sea y donde sea”.

Acabo. No hubo peli peruana esta semana (la Merçè se impuso)... pero la amauta Rosa María Alfaro confirmó que vendrá a Barcelona a finales de mes. Perú se estira y tira de mí.

P.D: Me cuentan que en Quito celebraron nuestra Diada Nacional de Catalunya en el Centro Cultural de la Universidad Católica de Ecuador, y que lo hicieron con canciones de Serrat y de...¡Presuntos implicados y Mecano!. Visca Catalunya, Visca Equador y maquíllate, maquíllate!!!

Creo en América Todopoderosa

Foto: Indymedia Bolivia

¿Qué es Bolivia? Un amor desenfrenado por la Libertad”
Discurso de Simón Bolívar al Congreso Constituyente de Bolivia en 1825

Este post va a ser largo. Me duele América. Mucha rabia y muchas ganas de llorar es lo que tengo. ”La rabia de ir perdiendo desde el principio y no por jugar peor, sino porque nos han dado menos cartas” (Gopegui).

Me he pasado el día enganchada a internet. Buscando noticias y encontrando muertos. Cuatro en Cuba, quince (de momento) en Bolivia. Muerte en los lugares donde se atrevieron a imaginar. “La imaginación es un bien colectivo y ha sido saqueado en todo el mundo, y ha sido destrozado con insistencia y alevosía e iniquidad. Ellos, los que resisten, encuentran pedazos de ese bien colectivo” (Gopegui).

En Cuba los huracanes matan... pero la esperanza. Ahora el puto Ike ha devastado algunas de mis ciudades más queridas, Holguín, Gibara, Guardalavaca...Donde tengo gente, donde viví momentos maravillosos... Esta tarde llamé a Holguín, a mi madre cubana Vilma/No és fásil m’hija. Dice que en 65 años no había visto nada igual: casi 12 horas de vientos asesinos, la casa anegada y los pocos alimentos almacenados echados a perder, la parte posterior amenazando derrumbe, llevan tres días sin agua, luz ni gas... paisaje alrededor de muros y postes de la luz caídos. La ayuda no llega, el Estado tan preparado para evacuar (mueven millones de personas en horas, doy fe, lo viví en el 2004 con el Iván, en Santiago de Cuba), ya no da más de sí administrando la precaria revolusión...

“El héroe no es quien ensaya y rectifica y persevera y yerra de nuevo y de nuevo vuelve a rectificar. No es quien procura dominar los impulsos oscuros, los suyos, los de otros (...) El héroe es cambio es quien se deja llevar por un impulso refulgente en un instante (...) La revolución cubana ha dejado de ser heroica. Cuarenta y cinco años ensayando no son jamás heroicos, ni literarios”
Gopegui (todas las citas de El lado frío de la almohada).

Más muertos en la Bolivia antisistema (capitalista) y partida. Los muertos del mismo color siempre, sean del bando que sean. Pablo, amigo de Veterinarios sin Fronteras, me explicaba por mail, desde La Paz, que los chavales-brazo armado de los autonomistas, luciendo cruces gamadas en banderas y camisetas, gritaban "Muerte al colla (habitante del altiplano)", "Matar collas es hacer patria", "Viva la nación camba (habitante de Santa Cruz)", "las ONG están en contra del pueblo y la autonomía"...

Y para que no se me ocurra olvidar que cualquier cosa que pase, es cosa nuestra, mi hermana colla peruana me escribió para decirme que estaba ahí por trabajo, que se internaba en la zona autonomista y que la cosa estaba fea, fea...Hoy ya estaba de vuelta en La Paz. Se había quedado algunas horas colgada en plena selva, y le tocó atravesar alguna barricada...Se fijó en que los cruceños no quieren a los aymaras... pero no paran de beber su cerveza Paceña. ¿Guerra civil, golpe de estado? No sin mi cerveza.

Chávez no es precisamente mi candidato para darle la vuelta al colchón, pero la clavó: gobierno yanquee...¡váyase al carajo!¡déjenos imaginar!

Recién este 11 de septiembre hicieron públicos los documentos clasificados que vinieron a confirmar definitivamente lo que ya sabíamos: su implicación en el derrocamiento de Allende. Dice Pablo que en Bolivia, antes que al embajador, se expulsó a la agencia de cooperación del imperio, la USAID, porque el dinero que supuestamente era para la erradicación de la coca, iba a parar a los autonomistas. La misma USAID ha ofrecido cien mil dolarcillos de ayuda humanitaria a Cuba ¡Llevan años derrochando millones de dólares para acabar con ellos! Como dice el Granma: “lo único correcto, ético, apegado al Derecho Internacional y a la voluntad casi unánime de la Asamblea General de las Naciones Unidas, sería eliminar total y definitivamente el férreo y cruel bloqueo económico, comercial y financiero aplicado durante casi medio siglo contra nuestra Patria. Cuba no ha pedido al Gobierno de los Estados Unidos que le regale nada. Simplemente que le permita comprar”

El huracán Ike pasa por Cuba y sube p’a Texas sin intención de hacer distingos entre víctimas del Norte y el Sur de América. Pero por Democracy Now (medio yanquee que se debe leer) me entero de que "de eso", ya se encarga el gobierno Bush: los inmigrantes indocumentados que viven en la Costa del Golfo se resisten a ser evacuados por miedo a ser arrestados y deportados. En los últimos cinco meses el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas ha realizado dos de las mayores redadas de la historia de Estados Unidos.

¡SOOOOOOOOOOOOOOOS! Salgo de aquí...

Ayer, en la muestra de cine peruano de Barcelona ví Juliana. Niños (y niña) de la calle en la Lima de los 80. Las ONG deberían aprehenderla como ejemplo de buen material de sensibilización: los niños no son primeros planos, no son incapaces, no son víctimas pasivas... Hay un par de largas secuencias quasidocumentales donde explican sus terribles historias...pero también sus sueños. Recupero una de las frases de esa parte. Porque hablaba de ellos, pero también de nosotros y, por eso mismo, de nuestra necesidad de Cubas y Bolivias : “Uno puede soñar lo que quiere, total, la vida esta hecha de la misma tela con la que se hacen los sueños”.

Me duele América pero con Ángela Ramos, socialista y primera mujer periodista peruana, creo en América Todopoderosa.

“Creo en América Todopoderosa creadora de un cielo único y de una tierra salvaje y ubérrima; creo en el Americanismo su hijo único concebido por obra y gracia del Espíritu Nuevo; que nació de la selva virgen, fue crucificado, saqueado y robado bajo el poder de Cortés, Valdivia y Pizarro; descendió a los infiernos de la Conquista; al tercer día (tres siglos de horror) resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está de pie sobre el Ande Todopoderoso; que desde allí ha de juzgar a los vivos (americanos) y a los muertos (europeos); Creo en el Espíritu Nuevo Americano; en la sana madre tierra incaica-azteca-gaucha-araucana; en la Comunión de las 18 repúblicas americanas desde Popocatepelt hasta la Tierra del Fuego, en el perdón y la misericordia de los pecados de España; en la resurrección de la carne y del nervio de América y en nuestra vida perdurable”

PD: Cruces gamadas en Bolivia, cruces gamadas en Urquinaona. Un niño de 16 años apuñalado por neonazis y otra vez lo ignoramos...

La voz del desierto

Foto: http://www.transparencia.org.pe/

Si habéis leído hasta aquí, ya sabéis que al Perú modélicamente neoliberal le revientan las costuras de conflictos sociales, y que las empresas mineras están detrás de buena parte de ellos, casi siempre por los desastres medioambientales que provocan. En el post del 29 de agosto se hablaba de cómo la oposición a estas empresas acarrea males mayores, incluida la acusación de terrorismo, tal y como ha sucedido con 35 alcaldes, vecinos y trabajadores de ONG de Piura, al norte del país. Se les persigue por alentar una consulta vecinal para que la gente pudiera pronunciarse a favor o en contra de un proyecto de explotación de la minera Majaz. Todo esto después de que la propia Defensoría del Pueblo reconociera que Majaz ocupaba ilegalmente territorios de algunas comunidades campesinas...

Tenéis más información aquí, pero no es ésta la bulla que me interesa hoy, sino el papel que los medios de comunicación comunitarios tienen en historias como ésta. Ya os conté que a los empresarios mineros les ha dado por la comprar radios. También pueden intentar tumbarlas. Uno de los últimos ejemplos es Radio Cutivalú, La voz del desierto. Su misión declarada es “promover el desarrollo regional desde el desarrollo rural, a través de la producción y emisión de programas radiales educativos, culturales, recreativos y de capacitación”.

Radio Cutivalú no sólo apoyó la consulta vecinal en los distritos piuranos de Ayabaca, Pacaipampa y El Carmen de la Frontera. Además se negó a emitir un spot gubernamental del Ministerio de Energía y Minas (MEM) que pretendía evitarla con falsedades. El gobierno empezó a disparar contra la emisora por oponerse a la inversión privada y fue necesaria una campaña de solidaridad internacional para detener las amenazas.

Estuve con una de las responsables de Radio Cutivalú. Como casi todos los profesionales de medios comunitarios manejaba con soltura todos nuestros obtusos discursos sobre perspectiva de género, desarrollo y sostenibilidad...pero era capaz de traducirlos a formatos radiales entretenidos y cercanos a sus oyentes más humildes, y no tenía ningún empacho en reconocer que comunicaban para educar en la participación...Lamentablemente las ONG de casa nostra no han descubierto todavía el valor de estos medios... Claro está que nuestro sistema mediático no ofrece ningún referente válido. Y por eso seguimos pensando que los trípticos son comunicación.

La foto es de la consulta, faltaría más. Para ambientaros tenéis además, en youtube, un par de videos de la de Ayabaca.

¡Ah! Por supuesto Alan García expresó su sospecha que detrás de este ejercicio de democracia popular existiera una “conspiración extranjera para que el país no crezca”. Y por supuesto la mayoría de pobladores y pobladoras que participaron rechazaron los proyectos mineros.

Y Cutivalú, por si alguien se lo había preguntado, fue el primer indígena que en 1548 solicitó a las autoridades españolas la delimitación de su comunidad, San Juan Bautista de Catacaos, para lograr la propiedad de su territorio.

Corto y cambio.

Hoy empecé a trabajar y ya que me quedé sin tiempo para la poesía. Pero la recuperaré...

Madeinusa e Indiana Jones: imaginarios en solfa

Fotograma de Madeinusa

Una semana ya, en mi nueva vida de antes... Siete días al límite de mí misma. Como si los temblores del cinturón de fuego del pacífico y los huracanes caribeños (ahora ya con nombres de hombre, mucho más lógico) pudieran suceder todos al mismo tiempo y en el mismo lugar. Dentro de mí...

Pero Perú sigue calmándome...Sigo procurando no volver de allí y lo estoy teniendo fácil. Para septiembre me organizaron una muestra de cine peruano.

El viernes empezó con Madeinusa. Me pareció una señal para seguir con el blog: esa peli era una cita pendiente. En Lima oí hablar mucho de ella. De la polémica que originó entre la intelectualidad. Pensaba que vería montones de peruanos y peruanas, pero parece que no son habituales del MACBA. La mayoría del público era cosmocatalanopolita. Supongo que muchos recientes o futuros turistas, algún cooperante y unos pocos artistas. La presentación fue demasiado larga y los que debían haber hablado más (la directora de la peli y un poeta quechua) fueron harto discretos al lado de los políticos. As usual.

La peli, ciertamente, no deja indiferente. Madeinusa es una adolescente quechua de un pueblecito de la sierra peruana. Está a punto de celebrarse el Tiempo Santo, los tres días que van de la muerte a la resurrección de Cristo, y la tradición dicta que durante esos días, con Dios muerto, nada es pecado. La comunidad se entrega entonces a todos los excesos, incluidos los sexuales... A todo esto aparece un joven geólogo de Lima tan ajeno a esa realidad, como cualquier guiri lonelyplanet. Madeinusa, que “encarna” a la Virgen santísima durante las procesiones, sustituyendo a las habituales tallas de madera (de ahí la foto), se prenda de los ojos claros del gringo limeño y prefiere perder la virginidad con él, que con su padre, el alcalde del pueblo que espera el tiempo libre de pecado para cometer un incesto como una casa. La escena del limeño vestido de Coronel Tapioca “tirando” con una virgencita de ojos rasgados y lágrimas postizas que apoya su manto contra una pared de adobe... es tan magnética e impagable... como chocante. Y a partir de ahí pasan más y más cosas...

Además del color y la luz de la imaginería católico-quechua, que la hace aún más tétrica y magnífica, los exteriores son alucinantes. Está rodada en Ancash, la región de Huaraz, y el cielo sale azulísimo, las nubes tan compactas que parecen pintadas, y casi se puede sentir como el amarillo de la puna, el agua de las lagunas y la nieve de los picos reflejan violentamente la luz del sol.

Ante el estreno de esta peli los/las intelectuales limeñ@s se dividieron entre los que la consideraban una manifestación artística perfectamente legítima y técnicamente intachable... y aquellos que la consideraban profundamente racista y arquetípica. Dos argumentos contrapuestos y razonables:

“esta propuesta adolece de irresponsabilidad política y social o es una celebración de la victoria del neoliberalismo en el Perú. Es irresponsable en cuanto refuerza y perpetúa la concepción sobre el mundo andino que precisamente justificó el genocidio indígena que la guerra interna provocó entre 1980 y 1995 en el Perú (…) Madeinusa forma parte del cargamontón neoliberal que quiere expandirse en los Andes que adopta valor por la existencia de yacimientos de minerales. Es decir, Madeinusa sería parte de una campaña que está buscando el aniquilamiento de una incómoda población en nombre de la mujer andina utilizando los prejuicios de siempre. No es mera coincidencia que en el Departamento de Ancash, lugar donde se filmó la película, la población indígena se resiste y lucha contra las corporaciones extranjeras que están explotando minas auríferas”

“¿Por qué un artista andino puede usar el signo del incesto para retratar la violación de las prohibiciones en su sociedad y un artista limeño no puede hacer otro tanto?”.

Podéis seguir la polémica aquí, y aquí.

Comunicativamente hablando, me quedo con esta crítica de cine:

“existen culturas más frágiles que otras al ser representadas distorsionadamente” (...); los imaginarios nunca son inofensivos y tienen mucho poder y reverberan en la mente con mayor fuerza que las evidencias más contundentes o que hasta la propia Historia. Y las ficciones generan imaginarios, forjadores eventualmente de ideas preconcebidas y de estereotipos, los que con el tiempo serían no imposibles pero sí difíciles de borrar y extensibles a regiones andinas de otros países, dado el prisma uniforme a través del cual Sudamérica suele ser observada (algo confirmado recientemente en la versión cuarta de Indiana Jones, producción donde descubro asombrado como peruano que en el Perú existen edificaciones no incas sino mayas o que las líneas de Nazca están en el Cuzco o que el mexicano Pancho Villa le habría enseñado quechua al célebre arqueólogo).”

En Perú también se lió con el estreno del cuarto Indiana Jones. La vi en el avión de vuelta a casa y el guión está real e insultantemente plagado de burradas geográficas e históricas. Me niego a creer que los equipos de documentación de la productora de Spielberg y Lucas sean tan zafios. Países y culturas milenarias son simplificadas intencionadamente para resultar aptos para el consumo masivo. Públicos globales alimentados con datos falsos proporcionados por un personaje demasiado viejo para andar dando saltos imposibles. Pero todo a un ritmo trepidante para que nadie pueda pararse a pensarlo... Más sobre Indiana Jones here. Por un arqueólogo de a de veras.

Periodistas y comunicadores

Humor gráfico: JK en la web de la Coordinadora Nacional de Radio-CNR

Ya estoy en Barc/s/zelona. ¿Os había contado de los problemas de los peruanos para colocar la letrita correcta?. Bien difícil acertar con la buena cuando todas se pronuncian igual. Puedes encontrarte con un Moncerrat (me), una excluciva por exclusiva, un cazada por casada, o un Barza por nuestro Barça...

Aquí hace mucho calor. Ya estoy echando de menos la garuita limeña. Tengo aún notas para 4 o 5 posts. Después decidiré qué hago con este blog. De momento me permite seguir en Perú.

Para no volver del todo me he leído toda la prensa peruana leíble. La República, Perú 21, La Primera y las noticias de la Coordinadora Nacional de Radio-CNR.

Hoy es portada internacional la entrega del premio de la Fundación Nuevo Periodismo, la escuela de periodismo de Gabriel García Márquez. Nuestro Gabilondo, honrado. Una lástima que sea tan “prisado” y PRISA tan patrocinadora de las cosas de Gabo.

Gabo dice: “Aunque se sufra como perro, no hay mejor oficio”. Es increíble como el buen periodismo desaparece en todo el mundo por su incompatibilidad con las cuentas de resultados de las empresas periodísticas... pero igual se mantiene la mística del periodista guachimán (vigilante en peruano: ¡de watch!), en plan covoyada (western en peruano): el profesional honesto y tocado por el dedo de Dios que, él solito, con su objetividad, independencia y exacto juicio triunfará sobre las huestes del mal. Por supuesto que tendrá tratamiento de héroe, de bicho raro, de especie en extinción...

Os cuento que acabé mis días en Lima en el evento-celebración de los 25 años de Calandria. Martín Barbero, el gran gurú, no apareció pero igual era el mejor sitio donde se podía estar para aprender de comunicación y de sus reubicaciones, que era el lema convocante. Allí se concedió un premio (que el señor Nobel me perdone) mucho más interesante: el Premio Latinoamericano de Comunicación a las 15 mejores experiencias de comunicación social del continente, que podéis encontrar aquí.

En Latinoamérica no sólo hay periodistas. Hay comunicadores sociales y les enseñan a pensarse así en las facultades. Y por eso puede surgir gente como Ana María Miralles, referente del periodismo cívico latinoamericano, y preguntarse si no estaremos ante “un cambio radical de los principios liberales sobre los cuales se ha sustentado la teoría de la información y la actividad periodística, la vigencia de los cuales podría estar obstaculizando la existencia de una verdadera esfera pública a partir de unos modelos informativos que no contribuyen a potenciar la capacidad deliberativa de los ciudadanos”.

A los europeos no nos queda más que aprender de cómo los comunicadores de los medios y las organizaciones de Chile, Brasil, Bolivia, Perú, Paraguay, Guatemala y Colombia ponen sus conocimientos técnicos al servicio de la democracia, la interculturalidad, la diversidad sexual, la prevención del sida o los problemas ambientales.

En el seminario de Calandria había pocos españoles. Cinco a lo sumo seríamos. Y uno era ponente, el profesor José Luis Dader . En la entrevista que concedió a un medio limeño dio una fantástica pista de cómo podríamos reubicarnos l@s comunicadores de las ONG del Norte:

"¿Cómo crear medios realmente independientes de los poderes, del mercado? (...) Se trata de ensayar nuevas fórmulas. Las organizaciones sociales podrían financiar empresas periodísticas libres de presiones. Ya hay algunos intentos. En Estados Unidos existe la fundación Investigative Journalism a la que aportan dinero ciudadanos de a pie para financiar investigaciones periodísticas que los medios convencionales no están dispuestos a realizar".

Y para acabar dos ejemplos del peor y el mejor periodismo peruano actual.

Jaime Bayly es un escritor pijo/pituco, gay y drogadicto que se ha hecho famoso por contar su vida con desparpajo, y destapar de paso la hipocresía de la clase alta limeña. Como nuestro Boris Izaguirre, vive básicamente de ser quién es y encima hay que darle las gracias porque con su visibilidad permite normalizar la homosexualidad en un país recontramachista. Fan del Vargas Llosa político, y amiguísimo de su hijo, este verano en su programa de la tele de Miami entrevistó a nuestro Jiménez Losantos que, por lo visto, veranea allí. La cosa (me niego a llamarlo entrevista) no tiene desperdicio.

Si os da pereza visionarla, leed la columna que César Hildebrant, periodista cañón, le dedicó al programita. La tituló Camino a la infamia, define al matoncillo de la COPE como un pack de “reaccionario esquizofrénico y fascista cerebrovascularmente accidentado”, y de Bayly dice que salió del armario... para encerrarse en los lavabos.

Hildebrant es de lectura obligatoria. Lo han echado de varios medios por meterse con sus jefes. Admirador de nuestro Umbral y del maestro Haro Tecglen, es una especie de mezcla de los dos, con la mala leche del primero, y el criterio siempre posicionado al lado de los niños republicanos, del segundo. Sus párrafos son demoledores y su ironía legendaria. Dos ejemplos de sus reflexiones comunicacionales.

“las telenovelas han hecho una incuantificable contribución al proceso de convertir a grandes porciones de la población (de todas las clases) en seres que reniegan del homo sapiens, piensan dos veces al año (cuando compran regalos), creen que George W. Bush es iraquí y por eso anda en Bagdad como en su casa y están convencidos de que Alberto Fujimori ignoraba qué hacía su fiel y seguro servidor Vladimiro Montesinos”

“-¿Cómo impedimos otro mayo del 68? –se preguntaron en Chicago.
-Logrando que sólo piensen en el 69– respondió un genio.
Y así empezó esta ola tóxica que quiere hacernos creer que el cine es bang-bang, que pensar da sarna, que dudar te mata, que no comprar causa ladillas, que no ir a Eisha es de necesidad mortal, que si lees amaneces sin huevos, que Vega Llona es humano y que América Noticias es un noticiero y no la hemorragia imparable que es en verdad.

Cretinizar es un programa mundial que una Unesco invertida y en la sombra está llevando a cabo todavía. Porque hace mucho tiempo que los que cortan el jamón serrano se dieron cuenta de que la información puede producir la peste de la rebelión. Y de que enmugrar a la gente desde los medios masivos de comunicación que manejan (el 99%) es un santo deber que Escrivá de Balaguer bendice desde el cielo (donde baila una jota con Francisco Franco). Y también se dieron cuenta estos lobos de varios husos horarios de que un Latin American Idol (la Operación Triunfo latina) es la manera moderna de vendernos el anzuelo de la tierra de las oportunidades.”

PD: estas reflexiones salieron para todos, pero particularmente para mi Teresa Burgui y mi Javier Erro, y para mis compas de Cicomunica.

Parece cuento...

FOTO: La Oroya- http://plomoenlaoroya.blogspot.com/

Me estoy yendo, pero hay algunas cosas que llevan días queriendo ser escritas. Sólo ahora soy consciente de todo lo que me falta por conocer… y contar.

Capítulo minería. La minería es otro de los sectores que sostiene el actual modelo de desarrollo (suicida) peruano. En la región andina se ha pasado de dedicarle 3 millones de hectáreas en 1992… a 22 millones de hectáreas el año 2000. De las 5,818 comunidades campesinas reconocidas como tales en este país, 3326 se vieron afectadas, hasta esa fecha, por la presencia de mineras transnacionales. Las exportaciones mineras en el primer semestre de este año fueron de US$ 9,627 millones 578 mil. Un 29.2% más, respecto al mismo periodo del 2007.

Más difícil todavía: en Huaraz los guías alternan la escalada a los picos, con el descenso a los infiernos. Trabajan unos días acompañando tours, y otros en la mina. Up and down. Cielo limpio y aire puro arriba (for renting), y subsuelo herido y agua y aire contaminados, abajo (for living). Enfrentito de uno de esos bares guiri international con cesped, asientos de mimbre y grandes parasoles, está la facultad-esperanza de futuro de los jovencitos de la zona: Ingeniería de Minas.

El plomo es una de las principales exportaciones y se saca de lugares como los de la foto. La Oroya. Allí Doe Run, minera norteamericana, está envenenando el aire desde 1997. No exagero: está catalogada internacionalmente como la quinta ciudad más contaminadas del planeta.

Hace unos años el país pudo haberse librado de ella porque se le acababa la concesión. Para evitar que el Estado peruano se la renovara, organizaciones sociales y ambientalistas montaron una fuerte campaña informativa y de incidencia política (para eso sirve la comunicación para el desarrollo, lo que vine a aprender). La mayoría de los niños examinados tenían entre 20 y 44.9 microgramos de plomo por decilitro de sangre; y un buen porcentaje de ellos entre 45 y 69 microgramos, cuando el límite permitido por la Organización Mundial de la Salud es de 10 microgramos.

Uno de los éxitos de la campaña fue que una periodista argentina (?) escribió un fantástico reportaje Los niños de plomo que obtuvo el premio Reuters-UICN al Periodismo Ambiental 2006. Leedlo. Y aún mejor: dos monjitas yanquees estupendas demandaron a la compañía en los tribunales de Missouri (casa madre de la minera). Monjitas y yanquees. Al pedo prejuicios.

Pero no se ganó. No se podía. La mayoría de la población vivía de la misma mina que los envenenaba. Las transnacionales, ante la ausencia de Estado, se hacen cargo de todo: colocan escuelas, hospitales, carreteras…Ante la falta de alternativas, gestionan la infravida. Aunque se consiguió fijar la atención del país en esa ciudad y se arrancaron muchas promesas, la concesión se renovó (acaba de nuevo el 2009): justo la semana pasada hubo una alerta ambiental y se tuvo que pedir a mujeres y niños que no salieran de casa por la exageradísima presencia de partículas de azufre en el aire.

Y no es lo peor. Lo peor lo explicaba el director de La Primera en su editorial del 15/08:

“Parece cuento, pero es verdad: Jorge del Castillo, presidente del Consejo de Ministros, se dirigió a las autoridades de Estados Unidos para que no prospere allá una denuncia de dos religiosas contra la empresa Doe Run Resoarces por los graves problemas respiratorios causados a 137 niños de La Oroya”.

Así fomenta este gobierno el desarrollo. Deberíais ver los spots institucionales sobre los beneficios de la minería para el país. ¿Más? Sigue más de esa editorial…

“La información sobre Doe Run acaba de ser reiterada en el Segundo Informe del Observatorio de Conflictos Mineros en el Perú. El documento recuerda asimismo el caso de Río Blanco Copper S.A. (antes Minera Majaz). Como se recordará, en ese caso Del Castillo y el propio Presidente de la República se lanzaron contra los comuneros piuranos que se oponen a la presencia de una compañía que no tiene ningún escrúpulo en amenazar aguas y tierras comunales, y que, además, con ayuda del régimen, ha fomentado la represión contra los campesinos. Parece cuento, pero es verdad también: 300 opositores a Majaz están procesados, 35 de ellos bajo acusación de terrorismo.

También parece cuento, pero es verdad: un informe del Ministerio de Salud indica que en Choropampa de 18 casas monitoreadas, siete tienen presencia de mercurio por encima de los límites máximos establecidos en Estados Unidos. Téngase presente que en el año 2000 se produjo allí un derrame de mercurio. Responsable fue Minera Yanacocha.

Parece cuento, pero es crimen: dos funcionarios de la empresa Miski Mayo, subsidiaria de Vale do Rio Doce, tienen orden de captura por haber intentado asesinar a dos dirigentes comuneros. Antes, Miski Mayo había sido acusada de contratar delincuentes para sus servicios de seguridad y de armar a grupos de pobladores sin duda para atacar campesinos.

El otro día, en un festival folclórico y deportivo, un biólogo me informó que en Aija, su
provincia natal, la presencia de empresas mineras ha contaminado el agua hasta niveles extremos. Los agricultores obtenían antes entre 25 y 30 toneladas de papas por hectárea; ahora sólo logran dos toneladas“.

Información práctica: a casa nostra hi ha una Plataforma de seguimiento de las Industrias Extractivas integrada por varias ONG. Algunas están apoyando a las comunidades en sus conflictos con las mineras.

Y después de los datos... la literatura siempre para expresar el dolor del alma. Vallejo: ¿quién mejor?

“Jamás, hombres humanos, hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera, en el vaso, en la carnicería, en la aritmética… ¡Cómo, hermanos humanos, no deciros que ya no puedo y ya no puedo con tanto cajón, tanto minuto, tanta lagartija y tanta inversión, tanto lejos y tanta sed de sed! Señor ministro de Salud: ¿qué hacer?”.

César Vallejo, Los nueve monstruos

PD 1: Las transnacionales ya no se limitan a tener gabinetes de prensa. Aquí un empresario minero se ha comprado una radio. Este blog no podría ser considerado comunicación para el desarrollo...pero éste es el único periodismo que, aunque no lo sabía entonces, quería hacer desde que salí de la facultad. Le debo a este país provocármelo.

Por Qué Escribimos

Uno hace versos

y ama la extraña risa de los niños,

el subsuelo del hombre

que en las ciudades ácidas disfraza su leyenda,

la instauración de la alegría

que profetiza el humo de las fábricas.

Uno tiene en las manos un pequeño país,

horribles fechas,

muertos como cuchillos exigentes,

obispos venenosos,

inmensos jóvenes de pie

sin más edad que la esperanza,

rebeldes panaderas con más poder que un lirio,

sastres como la vida,

páginas, novias,

esporádico pan, hijos enfermos,

abogados traidores

nietos de la sentencia y lo que fueron,

bodas desperdiciadas de impotente varón,

madre, pupilas, puentes,rotas fotografías y programas.

Uno se va a morir,

mañana,

un año,

un mes sin pétalos dormidos;

disperso va a quedar bajo la tierra

y vendrán nuevos hombres

pidiendo panoramas.

Preguntarán qué fuimos,

quienes con llamas puras les antecedieron,

a quienes maldecir con el recuerdo.

Bien.

Eso hacemos:

custodiamos para ellos el tiempo que nos toca.

Roque Dalton.

PD 2 : Continuará...Quizás ya no seré purik, pero si qillcaq.

La ley de la selva-2

"Deseamos el progreso, pero también queremos que cuenten con nosotros. Y para nosotros el rico es como el imash (el diablo), llega sin avisar y es casi imposible de botar".

Declaraciones de un poblador awajún-wamí al diario La República.

Hoy ración doble. Me estoy estresando. Tengo tantas notas y tantos links interesantes y tan poquísimo tiempo...

Aunque la revuelta de los pueblos amazónicos tiene flipando al país y, de repente, los ha convertido (¿ahooooooora?) en nuevos actores políticos, su victoria está en suspenso. Alan García está mareando al personal para no derogar los decretos. Mientras, van saliendo artículos (los principales medios de comunicación peruanos han mandado a sus "enviados especiales" a la zona, como si de otro país se tratara) sobre cómo las comunidades tienen que convivir con centrales hidroeléctricas pero no tienen luz, o cómo han tenido que sufrir a "caucheros, colonos, narcotraficantes, madereros y senderistas". Os recomiendo esta entrevista a uno de los líderes de las protestas. El periodista (de un medio de izquierdas supuestamente) aún le pregunta si su reclamo de 13 millones de hectáreas para 650.000 personas (65 pueblos) no es excesiva...

El desarrollo... de los demás, pasa por encima de ellos. Desarrollo imash. O como dice Rocio Silva Santisteban (síiiiiii, la del Factor Asco), "desarrollo autoritario".

"En un país heterogéneo, pero, a su vez, de profundas desigualdades, el gran reto es pensar en el desarrollo desde un horizonte inclusivo". ¿Lo ha leído Ud. antes, desocupado lector? Claro: en todos lados. Eso se viene diciendo desde todos los frentes, en coros, como si fuera un mantra que va a solucionar nuestras fracturas. Nos lo dicen las ONGs y los funcionarios públicos, los periodistas y los empresarios, los analistas educativos y los abogados. Pero "inclusión" y "desarrollo" se han convertido en significantes vacíos que se pueden llenar con el significado que nos dé la gana. "Inclusión" y "desarrollo" ya no dicen nada, se están ‘calladas’, escuchando su propia voz".

En Bolivia querían ensayar con otro modelo de desarrollo. Y La Falange lucha contra el gobierno establecido. ¿Os suena eso de algo? La Falange, habéis leído bien. Los jovencitos radicales antiEvo siembran la violencia con una esvástica como símbolo de lucha.

Parece surrealista pero esas siete letras con su artículo, símbolo españolísimo de lo más siniestro conectan, de alguna manera, la historia de colonizadores y colonizados, nuestra República perdida y el Estado boliviano en pugna. ¿Internacionalismo de vuelta?. Como también escribió Arguedas (me flipa)...

"¿Hasta dónde entendí el socialismo? No lo sé bien. Pero no mató en mí lo mágico”.

Amabílisima dominación

"No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores. No por gusto, como diría la gente llamada común, se formaron aquí Pachacamac y Pachacutec, Huamán Poma, Cieza y el Inca Garcilaso, Túpac Amaru y Vallejo, Mariátegui y Eguren, la fiesta de Qoyllur Riti y la del Señor de los Milagros; los yungas de la costa y de la sierra; la agricultura a 4000 metros; patos que hablan en lagos de altura donde todos los insectos de Europa se ahogarían; picaflores que llegan hasta el sol para beberle su fuego y llamear sobre las flores del mundo. Imitar desde aquí a alguien resulta algo escandaloso. En técnica nos superarán y dominarán, no sabemos hasta qué tiempos, pero en arte podemos ya obligarlos a que aprendan de nosotros y lo podemos hacer incluso sin movernos de aquí mismo”. J.M. Arguedas

No hay país más diverso. Y a las fotos me remito. Mar y montaña. Del Machu Pichu a "la ciudad de barro más grande el mundo", en Trujillo, en la costa desértica peruana. Históricamente al revés: la ciudad de arena fue construida por el imperio chimu, anterior a los incas y peleón hasta el final con ellos.

Mis amigos de Lima saben cómo me he resistido a ejercer de turista. Cada viaje que pasa me pongo más enferma con las ciudades-decorado donde cada bajo es una tienda de artesanía, un restaurante o un locutorio, y cada edificio un futuro hotel. El centro histórico de Cusco es así. Un decorado. Precioso, pero decorado. Los guías te cuentan de la magia y la energía del Machu...pero hipermegasensible se tiene que ser para reconocer la energía del lugar entre las 6.000 energías diarias que se reparten o hacen cola en sus plazas y templos. Sólo el tren (concesión privada, ¿sorpresa?) me costó 190 dólares, y era el billete barato. Los VIP pagan 600 dólares por 8 horitas de tren (ver aqui nota sobre turismo de lujo), y para que no se cansen tanto les han colocado un helipuerto. Los ecolos denuncian que los helicópteros están asustando a todos los bichos de la zona.

¿Queréis saber cómo fue el intrépido descubrimiento del Machu Pichu? En 1911 el arqueólogo de la universidad de Yale, Hiram Bingham, seguía el curso del río Urubamba y le preguntó a un campesino, Juan Diego Fernández, si sabía dónde estaba la Ciudad Perdida de los Incas: el campesino contestó que no, pero que sabía donde estaba el Machu Pichu (montaña vieja). Como casi todo lo que "descubrimos" los occidentales, ya estaba descubierto. El tipo se llevó 6000 piezas arqueológicas para investigarlas...y aún no ha acabado porque nunca las devolvió. Cusco sigue reclamándolas.

Debo reconocer, sin embargo, que sólo viajando he llegado a entender el carácter sagrado de las montañas, de sus APUS, para los quechuas. Montañas que sirvieron para comunicarse con los dioses y que hoy ejercen de grandes vallas publicitarias. Montañas que se defienden del turismo masivo con dolores de cabeza y de estómago, vencidas por los laboratorios farmacéuticos que incluso eso lo han convertido en un fantástico negocio. Más que los lugares fetiche, fueron los viajes que valieron la pena. Y siempre las montañas. Desde arriba, por sus lados, o en zigzag.

El vuelo de Lima a Cusco: un mar de montañas, nieves o nubes blancas sombreando los picos, serpentinas azules al fondo y reguero de brillantitos de chapa…

El tren de Cusco al Machu Pichu: el descenso de las montañas heladas a las montañas selva (de 3200 a 2400 metros) es una experiencia visual y física. Del amarillo paja y del marrón chocolate del adobe, en forma de cuadraditos secándose al sol, a la humedad y la vegetación tupida que me regresaban a Guate y a Chiapas…

El bus de Lima a Trujillo: montañas de arena, la luna con bruma, kilómetros de dunas salpicados de algunos oasis verdes…

Y en todas partes la historia original como reclamo. Cada resto arqueológico como una posibilidad de negocio. El turismo de masas como una “amabilísima y dulcísima dominación”.

En el Museo del Inka de Cusco encontré otro texto acojonante: la sentencia de muerte de Tupac Amaro II y la lista de castigos para los que apoyaron su rebelión indígena en 1780. La misma casta que procuró entonces acabar con todo rastro de orgullo quechua, hoy explota su memoria.

“se le cortará por el verdugo la lengua, y después, amarrado o atado por cada uno de los brazos y pies con cuerdas fuertes, y de modo que cada una de estas se pueda atar o prender con facilidad a otras que pendan de las cinchas de cuatro caballos, para que, puesto de este modo, o de suerte que cada uno de estos tire de su lado mirando a otras cuatro esquinas o puntas de la plaza, marchen, partan o arranquen a una voz los caballos de forma que quede dividido su cuerpo en otras tantas partes, llevándose éste luego...” Más detalles sobre la horrible muerte decretada a Tupac Amaru, aquí

“se prohibe que usen los indios, los trajes de su gentilidad, y especialmente los de la nobleza de ella, que sólo sirven de representarles los que usaban sus antiguos incas, recordándoles memorias que nada otra cosa influyen que el conciliarles más y más odio a la nación dominante, fuera de ser su aspecto ridículo y poco conforme a la pureza de nuestra religión, pues colocan en varias partes de el al sol, que fuera su primera deidad, extendiéndose esta resolución a todas las provincias de esta América Meridional, dejando del todo extinguidos tales trajes…”

“igualmente todas las pinturas o retratos de sus incas, en que abundan con extremo las casas de los indios que se tienen por nobles, para sostener o jactarse de su descendencia, las cuales se borrarán indefectiblemente, como que no merecen la dignidad de estar pintados en tales sitios y a tales fines, borrándose igualmente o de modo que no quede señal, si hubiese alguno retratos de éstos en las paredes u otras partes de firme en las iglesias, monasterios, hospitales, lugares píos o casas particulares, pasándose los correspondientes oficios a los muy reverendos arzobispos y obispos de ambos virreinatos por lo que hace a las primeras, substituyéndose mejor semejantes adornos por el del rey y nuestros otros soberanos católicos en el caso dé necesitarse”

“Del propio modo se prohíben y quitan las trompetas o clarines que usan los indios en sus funciones, a las que llaman pututos, y son unos caracoles marinos de un sonido extraño y lúgubre, con que anuncian el duelo y lamentable memoria que hacen de su antigüedad, y también el que usen o traigan vestido negro en señal del luto que arrastran en algunas provincias como recuerdo de sus difuntos monarcas y del día o tiempo de la conquista, que ellos tienen por fatal y nosotros por feliz, pues se unieron al gremio de la iglesia católica y a la amabilísima y dulcisima dominación de nuestros reyes”.

"Y para que estos indios se despeguen del odio que han concebido contra los españoles y sigan los trajes que les señalan las leyes, se vistan de nuestras costumbres españolas y hablen la lengua castellana, se introducirá con más vigor que hasta aquí el uso de sus escuelas bajo las penas más rigurosas y justas contra los que no las usen después de pasado algún tiempo..."